周制婚礼
在这个时期结婚整个程序相当的繁琐和复杂，可以说要结婚需要不少的精力。据《礼记·昏义》记载,周朝的婚礼制度是最早的，并且是后面所有的婚礼的雏形。周制婚礼的完整流程：婚前礼,正婚礼，婚后礼。首先婚前礼便采用“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
到了正婚礼阶段(沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵),在周朝并没有拜堂的习俗。据司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。沃盥(灌)就是新人入席前需要洁面洁手，对席就是新人交拜之礼结束后，需要对视而坐，需要男西女东，这样的坐的意思是阴阳交合。同牢合卺就是新娘新郎一起食用牲畜，并且引用用葫芦切成一半装盛的酒，一般酒带点苦味。意味着新娘新郎双方要在今后的日子里同甘共苦。餕余设袵便是男女结合。
同牢合卺正在进行中
婚后礼阶段，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。
秦汉时期
秦汉时期的婚礼基本继承了周朝时期的婚礼礼仪,但是“六礼”过于繁琐，而百姓更不局限于这繁琐的礼仪里，因此形式更加多样化。在秦朝时期，男女的婚姻甚至需要去官府登记。汉朝的时候开始出现婚闹，新妇需要带凤冠霞帔。
凤冠霞帔的展示
一、议婚
秦汉时期子女的婚事通常由父母或家族的家长操持。一俟儿女长大成人，父母便开始着手为子女留意选择对象。若是相中了某家的儿子或女儿，或委托亲朋好友，或请媒人，到其家中请婚。通常男方家向女方家提亲较为普遍。秦汉时期也存在着子女自择配偶的情况，如果获得家长的认可，便成就一段姻缘。若父母及子女并无特别中意之人，则主要通过媒人介绍婚姻对象。纳采时男方家要携带礼物，《仪礼·士昏礼》曰：“下达纳采用雁。”郑玄注：“用雁为挚者，取其顺阴阳往来。”
二、问名占卜
若对女方感到满意，接下来便要策告祖宗，进行订婚占卜，即所谓的问名。占卜的目的之一是为了看婚嫁双方是否有同姓关系。同姓不婚的观念始于先秦。秦汉时期也存在某些同姓相婚的例子，但总的来说并非普遍现象。
三、订婚聘礼
如果获得的是吉兆，就要把合婚佳音通知女方，即所谓纳吉。之后便进行下一个程序纳征，给女方家送聘礼。这是一种具有实物和象征意义的对婚姻的认定。聘礼中最重要的一项是聘金，聘金数目的多少因社会地位和经济状况的不同有所差异。聘礼除聘金外，还要送带有吉祥意味的实物。秦汉时人沿袭了先秦时期“聘则为妻，奔则为妾”的观念，对聘礼十分看重。在秦汉人眼中，聘礼代表的不仅仅是财物，还代表着物质以外的精神含义。
四、选择婚期
纳聘之后，男方家便开始着手选择婚期。婚期通常由占卜来决定。据睡虎地秦简《日书》，若在非吉日结婚，将导致包括妻亡、夫死、离异、贫困、妻子嫉妒等一系列后果;而可以结婚的良日则意味着将有夫妻恩爱的美满结局。
五、迎亲
男方家庭迎亲和女方家庭送亲是婚礼的前奏。男方要亲赴女家迎亲。
六、婚礼
秦汉时期，无论贵贱贫富婚礼皆操办得隆重喜庆。参加婚礼的人主要包括三类：一是婚家双方的亲族成员，二是婚家的友人，三是婚家的邻居。新人在这样一个人生的重大节日中尽其所能穿得华丽漂亮。尤其是新娘的服饰更为引人注目，蔡邕形容为“丽女盛饰，晔如春华”。婚服还随着时代的不同而变化。东汉女子出嫁时脚着漆画屐，以五色彩为系。新妇入门后的第一项仪式是拜见公婆。婚礼仪式后通常要举行酒宴，热闹的婚宴场面将婚礼的喜庆气氛推向高潮。由于婚宴习俗盛行，即使家庭贫困也要勉强为之。
唐朝
传统“六礼”中的纳采、问名、纳吉、纳币(下彩礼)属于定婚的程序，择日、亲迎属于成亲的程序。可见，即使传统礼仪，定婚的程序有四套，是重点。婚礼礼仪中，入洞房之后，还有若干注意事项。其一，却扇，古时，新妇多用扇遮脸，需待交拜后去之。唐代妇女结婚常用纨扇和折扇两种，故洞房定情，古语美称为“却扇”。和前面说过的催妆诗一样，男方也要做却扇诗。其二，合髻，也称作“结发”，象征夫妻和睦，永结同心。秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。
最重要是婚服，在唐代，女子的婚服不是红色的，而是青缘色，新郎穿蝶红色的礼服。男服绯红，女服青绿，这种婚礼服饰既融合了先前的庄重神圣又结合了热烈喜庆的气氛，显示出座容华责的大唐气象，也是“红男绿女”的来源。
红男绿女
宋朝
宋朝的婚礼不再是周制婚礼流传下的六礼，而简化成三礼(纳采，纳币，亲迎),随着宋朝时期的商品经济的发展，礼仪逐渐简化，无论百姓还是官员贵族都遵从三礼。同时在这个时期也出现了一些新的习俗，比如相亲，男女需要在约定的一个日子里见面，如果相中了，需要在女子的的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”。接着是通资财，通婚书上除写明男女双方的姓名、生辰外，还要写明家中财产状况，嫁娶论彩的表现十分明显。在亲迎之前，男方要送花粉一类的东西“催婚”，女家要用帐幔，被褥之类的装点新房，称为“铺房”。
宋朝的金钗出土
元朝
元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的多民族大一统王朝，境内各民族互相融合，互相影响，元朝的婚俗也呈现出多样性，既有本民族特点又有其他民族的影子。元朝的婚姻制度是以蒙古人为主的制度，原则上各族在婚姻上是一律平等的，但是忽必烈颁布的法律蒙古的女子娶了其他族的男子，就不以男子的婚俗为主。蒙古人还流行抢亲的风俗，父亲可以为儿子抢父亲可以为儿子向女方求婚，若女方父亲同意，就饮“布浑察儿”(许亲酒)。又有“不兀勒札儿”，译称“许婚筵席”。“不兀勒札儿”这个词原意是“颈喉”，这里实际上指羊的颈喉，这个部位的骨头十分坚硬，许婚筵席上吃这个部位的肉，表示定婚不悔。后来没有许婚筵，就改在结婚时吃“不兀勒札儿”，表示好合。这个风俗延续至今。议婚要讲聘礼，一般是以马示聘。元朝时期，由于常年的战争导致大量的男人死亡，因此就执行一夫多妻制，为了能够增添人丁。此期间，还实行继婚制即父死则妻其从母，兄弟死则收其妻”。
元朝婚礼
明朝
明代庶人百姓的婚礼仪式主要依据是《朱子家礼》只存纳彩、纳币、请期的仪礼。如洪武元年制定，禁止庶人百姓指腹、割衫襟为亲。凡庶人娶妇，男子年在16岁，女子年在14岁以上者，可以听任婚娶。结婚迎娶时，新郎可服常服，或借用九品官服，新娘准穿花钗大袖。其纳彩、纳币、请期之礼，略仿品官诸仪，但有媒人而无宾相。亲迎的前一天，新娘家可派人到男方家陈设新房，俗称之为铺房。其余的告词、醮戒、奠雁、合卺诸礼仪，并如品官仪制。拜见祖称舅姑、舅姑醴妇之礼，也大体与品官诸礼相同。明代统治者虽然对品官庶人百姓的聘礼作了详尽具体的规定，要求士庶之家，婚嫁不得过求仪物，但在实际婚姻过程中，人们并没有遵守法律条文的规定，特别是到了明末，随着商品经济的发展，人们价值观念的变化，拜金主义之风大盛，明代婚姻中的买卖关系更达到了前所未有的程度。此外，明代品官中的纳妾、挟妓现象十分严重;在民间百姓中也存在着典婚、童养婚、指腹婚、冥婚等陋习。
《朱子家礼》内容部分展示
清朝
清朝封建等级森严，就连人的平常娱乐和婚姻都受封建等级制度牵连，因此便有"婚姻择，严良贱、先门第”的规定。而且婚姻由父母包办，婚事由父母管理，如果自作主张就仗打80大棍。甚至在一些宗族意识强烈的地区，男女并没有婚姻自由，甚至受家长和族长来管。父母包办婚姻需要遵守两个原则即选择门第和贫富。一些地区甚至出现了不看良贱，只看贫富。也有的地区不看贫富，只看良贱。随着统治者为了想为国家添加人丁，甚至鼓励人们早婚早育，明文规定男的16岁，女的14岁达到结婚的年龄。甚至出现了”童养媳”的现状，由于当时有一些百姓十分贫困，只好去抱养一些女婴回来，然后把她们养大，大概十四五岁的时候就和自家的儿子结婚。这无疑摧残了人性和道德，也使得妇女受封建思想的迫害。
清朝的童养媳现象
