《阿伯的话─现场开示精华节录》：「清净心就是不起烦恼，所以晚上很好睡。清净心要如何达到?一是销业障，二是不攀缘，接下来就要好好地修链自己;修行如牛毛，成佛如牛角，表示修行是不容易的。如果睡不着，就专心念佛，念到可以入睡为止。」
最近某天吃晚饭时，内人一开口就是诸多不满和抱怨。无缘无故被数落一通，我的心情备受影响，一把无名火向心中烧起，当时真想大吵一架。当下先反省自己有没有做错什么，可是感觉内人是在发牢骚，于是隐忍不发脾气。等吃完晚饭与其走路运动时，和颜悦色再与内人交谈后，又是另一种情景，不再是抱怨与不满。心想莫非是佛菩萨出的考题?要怎样面对考题，如何不起烦恼就是我们的功课。
许多烦恼都是「莫名其妙」而来，面对一切境界不被无明所牵引，便要时时观照，善护念，离一切所执着的境。《六祖坛经》：「前念着境即烦恼，后念离境即菩提。」一般学佛者看到「烦恼即菩提」，都认为是以自性智慧照破妄心烦恼，却不知真心、妄心本一，都只是在一念之间，真如自性是无二无别。故惠能大师说：「若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机。上智大根，悉不如是。」
广钦老和尚开示：「出家人的无明像火，在家人的无明像烟。」这句话的意思就是：出家人起烦恼时，无可逃避，必须去面对问题，就像在火中炼钢一样，如果忍得过，浴火重生，就可以历链出解脱的智慧;忍不过，就容易火烧功德林。而在家人起烦恼时，因为可以逃避，所以像烟一样灰蒙蒙不知问题在哪里，却一直在那里闷烧着，无法解决问题。
《六祖坛经》：「人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。」圣者是「证悟」，我们一般凡夫是「说时似悟，对境生迷」，只是了解、明白经义，可是事相上还做不到，名为「解悟」。执着是烦恼障，分别是所知障，在日常生活当中，这两种障碍渐渐消除了，才是真正的修行功夫，即是《六祖坛经》：「动静无心，凡圣情忘;能所俱泯，性相如如，无不定时也」。
所以学佛最难能可贵的，就是我们日常生活都能用真诚心、用清净心、用平等心、用慈悲心处事、待人、接物，把一切事物都当作是「幻化缘影」，暂时的作用而已。能这样去修，无论做什么事情全都是佛法;穿衣吃饭都是佛法，待人接物也都是佛法，没有一样不是佛法。
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婚姻幸福与否要靠经营，当初心动的两人决定共组幸福家庭时，期望一定都是携手共白头，没有人会想违背爱的誓言。婚姻的精神是让两个人都能过得好，而非委屈一个人来成就另外一个人。老是身处卑位、受委屈的那个人过得不好，婚姻品质要说有多好，那都是自欺欺人。
在人际关系中，我们经常为了避免冲突而掩藏自己真实的情绪，回到家里后，就毫无顾忌地将这些真实的情绪转嫁给家人或亲密伴侣。如果这时候被转嫁的人也有自己的私人情绪无法消化，那么从对方身上承接而来的种种情绪，便可能成了无法承受之重，成为压死骆驼的那一根稻草!
大导演李安某次接受记者访谈时，被问及维系39年婚姻的秘诀，他说：「婚姻里头，再多的爱，都没有比互相尊重重要。」「互相尊重」，适用在每一种关系，这四个字看似简单，却考验了一个人面对各种关系的底线和用心程度。
许多人的问题都来自于想改变别人，尤其当我们抱着「我是为你好」的心态时，对于自己的家人和伴侣就更严厉了。一方的委屈容忍看似为争执暂时画下休止符，但一次、两次、三次、乃至无数次的委曲求全后，小小的摩擦便成了燎原的星星之火，足以烧掉双方多年的感情，摧毁两人苦心建立的家庭!
圣严法师说：「因为个人的利害和所处状况，人的心情就会随着这些条件而变化，这就是心随境转。受外界因素影响心情变化，是非常痛苦的事。天有不测风云，个人力量很难完全掌控。但是，我们可以改变自己面对环境的态度，收伏起落不定的心情，也就能转劣为优，转败为胜。任何事都要往好处想，往坏处准备;能解决就解决，不能解决就面对它、接受它、处理它、放下它。不要天真地以为人定胜天，环境一定会照人的心意而改变，能改变的其实是自己的态度。」
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尊重的背后说穿了就是信任，会多管闲事都是对对方没有足够的信任。许多时候，「为了对方好」的做法和限制，也要听听对方的需求，看对方究竟好不好、需不需要，避免自己的剃头担子一头热，还让对方有巨大的压力，为双方的相处带来危机。
婚姻不是单方面恒久的忍耐，不是一方施恩给另一方，婚姻关系是一场两人的修行与成长，也需要非常认真的经营。当一方把婚姻关系中的牺牲视作理所当然，或者一直考虑对方感受，却忽略了沟通、牺牲自己的感受，长久下来即便对方没有外遇和家暴，但在没有婚姻品质、无法继续成长的状况下，兰因絮果的结局便无法避免!
华人天生的羞涩个性，让我们不习惯把自己的需求说出来，却习惯的认为对方应该都知道，因此我们常见到两个好努力的人，可是两个人都好孤单;都是为了彼此，但都在各自的世界打转，而不是「两个人是一个世界」。人随着年纪的增长，处事要更有智慧，吃饱饭后的走路消食、睡前的沟通谈心、假日郊外散心……，都是夫妻沟通的方式。用心经营婚姻，两方都没有委屈，两人婚姻才会幸福。
