朱文公治理漳州近一年,漳州民间屈俗习惯起了大变 化。过去漳州百姓不知礼教，不守法纪，作奸犯法的事很普 遍。现在丧葬嫁娶都能够照古礼旗行，犯法行凶的少了,接 受书院学舍教诲，知书知礼的人也多了。朱知府奏明朝廷, 又减免属县无名之鼠七百万，减轻百姓负担。由此漳州社会 政清人和，黎民百姓得以安居乐业。当时人们都呵错(称 赞》漳州经过紫阳教化，已经逐渐变成为海滨邹鲁了。 但是，有一件事使朱文公很伤脑筋,尽管官府严加科罚， 漳州北门地区北桥至北廓顶这一带淫秽案件接连发生，诃契 兄、找姚头，甚至连叔嫂、婶侄也做出了那种乱人伦、没天 理的“见笑”事《丑事》，怎么禁,也禁不止,怎么罚,也 罚不怕. 朱文公决心寻根问底，查明原因。有一天，他化了装， 来到案件最多的地方微服私访，察看民情J他看到：家家门 户洞开，从街中央一眼就能看清楚厝底里所有人的起居作 1,靖某人(妇女)站在门口看过路人，当街打情骂俏，无 拘无束,大白天，抛头露面满街乱走，简直不懂什么礼教与 羞耻。朱文公皱紧眉头，边走边搔头。 他一直走到北桥街的中段,看见有一座小庙，红墙绿瓦 倒也清静。他就放轻脚步迈进了大门，只见一闾斗室，佛龛 下有一个瞎眼和尚正在蒲团上打坐。这个和尚白须垂眉，气 度不凡。朱文公不由得心生敬意。他便诚心诚意,走上前 去，坐在一旁，向和尚请教说：“敢问大师，此闾民俗怎么 会如此放荡?” 瞎和尚只说：“请大人从庙前向南，再把街道地形瞎勘 一遍便知。”朱文公走出庙门，只见面前有一口井,两条分 叉路分别伸向左右两边的后方,沿着北桥街往前一直走，快 到北桥亭时，他又看到一条横街东西分开。他想了半天，才 恍然大悟：噢，北门原来是条人形街，北桥亭好象一个人 头，亭前的两条叉路正象人的双臂，北桥庙前的两条叉路, 又正象人伸开了的双腿。一个人四肢八叉地仰面躺着。 朱文公回庙向瞎和尚一说，瞎和尚点头说：“对了，而 且还是个女人。庙前的这口井就是‘美人穴，! ”.朱文公听 了，不觉叹气说। “啊I原来如此! ” ' 朱文公又向和尚请教整治“美人穴”的办法。和尚请他 留住一夜，第二天清早观看动静，便知分晓。第二天清早， 天还未大亮，庙门口就人声嘈杂。朱文公急忙起床，出门一 看，只见井台前许多少年家和遁某人挤在一起打水，他们边 打水，边说笑，打打闹闹一阵子才把一担担水挑回家去，供 煮饮洗涤之用.和尚告诉朱文公说：“井是美人穴，水是桃 花水，遂日饮此桃花水，怎不做出伤风败俗的事来呢? ”和尚 一句话道破了天机,点醒了朱文公。他坚定地点一点头说： “好，我有办法了I ”说完，他就告辞和尚回府衙去。 事后，朱文公叫人召来了打石师傅，在北桥庙的井上建 起了一座尖尖的小石塔，封闭了这口井。北桥的百姓从此就 要到了顶巷去挑七星井的井水饮用。朱文公又倡议，漳州百姓 家家户户都要特制一种“竹隔仔”(竹帘)，挂在大门口,使 家室里外有别，姆某人可以站在厝内看街，过路人却看不见鹰 底内人。朱文公又下令，媾某人上街都要罩一块蓝底花头 巾，不要轻易抛头露面J手里要拄一支有鸿头的拐杖?有人 胆敢拦路调戏，可以打他个狗血淋头，这就是后来传说的 “文公巾”和“文公拐”。朱文公还规定，缠脚嬉某人每只高 跟鞋底，只准钉一根铁钉，走起路来，只能规规矩矩的，走 只得太快,鞋跟就会掉落了。朱文公的这些措施，对转变漳 州风俗曾经产生了很大的作用。 北桥的那座小庙门前有了石塔后,就械改名叫做“塔，口 庵”，后来，连那一带街道也叫“塔口庵"了加
讲 述人,陈松年，男，6 0岁，高中，干部。 林国律，男,6 3岁,初中，干部。 采录入：王雄铮,男,5 7岁,大专,裁卿。 采录时间：2 9 8 0年2月于漳州。 流传地区：漳州市芳城区一带。
